# Использование календаря, раскрытого Иезекиилем, для раскрытия пророчества Даниила
Этот новый календарь черпает свою силу из двух источников: он согласуется с библейским повествованием и раскрывает дополнительный смысл библейских пророчеств. Благодаря пониманию этого скрытого календаря, слова Иезекииля, подобно светящимся углям, проливают свет на дальнейший путь. Эта система не только заполняет пробел в описании Иезекиилем 14 месяцев, но и предлагает удивительные идеи, вплетенные в более широкую ткань библейского пророчества.
Воспринимайте этот календарь как особую линзу, уникальный инструмент, позволяющий по-новому взглянуть на поворотные моменты истории. Ключевые события и даты, упоминаемые в Библии, неожиданно открывают скрытые аспекты, а их связь с пророчеством предстает в новом, удивительном свете.
Прежде чем мы начнем это приключение открытий, давайте рассмотрим некоторые основные убеждения и предположения, которые лежат в основе этих объяснений. Этот путь обещает более глубокую связь с пророческими голосами, которые звучат из глубины веков.
# Семьдесят недель: взгляд на основные верования
В книге Даниила 9 упоминается пророчество о «семидесяти неделях», но они символические, каждая из которых представляет собой семь лет. В общей сложности это 490 лет. Это загадочное пророчество имеет глубокое значение для еврейского народа и его любимого Иерусалима. Оно намекает на возрождение города, приход и уход Мессии, а также на период трудностей.
Но есть и надежда! Многие видят отголоски этого пророчества в жизни Иисуса Христа, Мессии, приход которого знаменует собой переломный момент. Жизнь, смерть и воскресение Иисуса завершают пророческую картину. Совпадение этого пророчества с библейскими временными рамками подкрепляет идею о том, что каждая «неделя» представляет собой семь лет.
Думайте о пророчестве как о ключе, открывающем секреты. Оно раскрывает временные рамки служения Иисуса. Оно отсчитывает 69 «недель» (483 года) от 455 года до н. э., когда царь Артаксеркс разрешил отстроить Иерусалим. Как часы, годы идут вперед. Этот 483-летний период заканчивается в 29 году н. э., когда Иисус, крещенный в Иордане, принимает свою мессианскую роль.
Изучая этот скрытый календарь, помните: эти верования направляют наше понимание, проливая свет на тени истории.
# Навигация по времени: определение курса
Отправляйтесь в путешествие во времени: мы собираемся исследовать историческую хронологию, используя половину символической «недели» в качестве отправной точки. Это не обычная неделя, а символический семилетний период, основанный на пророчестве из Даниила 9:27. Мы сосредоточимся на первой половине недели, которая соответствует 1 288 дням по нашему календарю.[1]
Два ключевых события отмечают середину этой недели. Первое - казнь Иисуса в определенную дату: 14 нисана 33 года н. э. Второе - знаменательное событие, произошедшее 52 дня спустя: излияние святого духа в Пятидесятницу 6 сивана 33 года н. э.
# Проследить явление Иисуса
Наше исследование начинается с определяющего дня: 14 нисана 33 года н. э., когда завершилась земная миссия Иисуса. Отсюда мы аккуратно вычитаем время, отмечая 1288 дней. Это путешествие приведет нас к 26 элула 29 года н. э., предполагаемой дате, имеющей огромное значение: крещение и помазание Иисуса. Согласно пророчеству Даниила о 70 неделях, именно в этот момент появился «Мессия-Вождь».
# Навигация вперед от восстановления Иерусалима
Давайте вернемся к другому важнейшему моменту истории: завершению строительства стен Иерусалима 25 числа Элула 455 года до н. э. (Неемия 6:15). Это событие ознаменовало возрождение Иерусалима как истинного «города», как определено в Левит 25:29, 31, а также открыло путь к исполнению пророчества Даниила о «70 неделях».
Даниила 9:24 предписывает, что «город» Иерусалим должен был пройти через особый период. Однако в книге Левит ясно сказано, что город без стен на самом деле не является «городом». Только когда он защищен стеной, он может претендовать на это звание. По этой причине «город» Иерусалим не мог начать «70 недель», отведенных ему для особого рассмотрения, пока не были построены стены.
Отсчет времени до Мессии: Отсчет времени до Мессии начинается с объявления о восстановлении «святого города». В Неемии 6:15 указана дата завершения строительства стены. Интересно, что Неемия 7:1-5 говорит о том, что боговдохновенное заявление о восстановлении города было сделано на следующий день, 26 Элула, 455 г. до н. э. Это самая ранняя дата, с которой могли начаться как период особого внимания к Иерусалиму, так и обратный отсчет времени до прихода Мессии.
Путешествие во времени: От этой точки мы перенесемся на 69 «недель», или 483 года, и придем к 26 Элула 29 года н. э. Примечательно, что эта дата совпадает с датой, к которой мы пришли ранее, отсчитав назад 1 288 буквальных дней («половина» недели) по предложенному календарю, и смертью Иисуса 14 Нисана, 33 года н. э.
# 52 дня: число со смыслом
Библия рассказывает нам, что стены Иерусалима были отстроены за 52 дня (Неемия 6:15). Любопытно, что это же число вновь появляется много веков спустя, связанное с событиями, окружающими смерть Иисуса.
Два ключевых момента, разделенные временем
- Первый момент: 52 дня строительства стен Иерусалима, предшествовавшие провозглашению восстановления и отстройки города 26 элула 455 года до н. э.
- Второй момент: 52 дня, отсчитанные от казни Иисуса 14 нисана 33 года н. э. до излияния святого духа в Пятидесятницу 6 сивана 33 года н. э.
Согласование деталей
Хотя количество дней одинаково, направления («до» и «считая с») различаются. Это кажущееся противоречие можно разрешить, если глубже понять пророчество Даниила.
Пророчество Даниила: расшифровка деталей
В пророчестве Даниила упоминается, что Мессия будет «отсечен», но не говорится, когда именно. Говорится лишь, что это произойдет после появления Мессии. Точного расписания этого «отсечения» не существует.
Однако в пророчестве ясно сказано, что жертвоприношения прекратятся в середине той недели, когда Мессия будет соблюдать завет. Этот момент точно определен.
Новый взгляд: два события, одно число
Может ли Даниил 9 описывать два отдельных события?
- Первое событие: «отсечение» Иисуса 14 нисана.
- Второе событие: через 52 дня после этого поступок Иисуса привел к прекращению жертвоприношений в день Пятидесятницы.
С этой точки зрения, два 52-дневных периода ведут к решающим моментам, которые зеркально отражаются во времени. Более того, это пророчество не требует, чтобы появление Мессии и начало соблюдения им завета произошли в одно и то же время.
Сплетение нитей: единый гобелен
Если рассматривать эти события как отдельные, но связанные между собой схемой 52 дней, то получается прекрасная гармония. Мы понимаем последовательность событий в каждом случае, признавая при этом гибкость пророчества в отношении хронологии Мессии.
# Иисус начинает свое служение
С этой новой точки зрения мы теперь имеем ключевой момент истории, который произошел в Пятидесятницу, 6 сивана 33 г. н. э. Мы можем использовать эту новую дату как отправную точку для отсчета 1 288 дней назад («половина» недели). Это приводит нас к Хешвану/Булу 18, 29 г. н. э., еще одной предполагаемой дате, имеющей большое значение: началу публичного служения Иисуса.
Через 52 дня после своего крещения, 26 элула 29 г. н. э., Иисус выходит на мировую арену и начинает исполнять завет.[2]
# Иоанн как «привратник» и Иисус как «дверь»
По рассказу Неемии, после того как за 52 дня была отстроена стена Иерусалима, «привратникам» были назначены их обязанности (Неемия 7:1). Это, казалось бы, обычное событие отражает роли Иоанна Крестителя и Иисуса.
Иоанн, как привратник, играет ключевую роль. Он крестит Иисуса, и через 52 дня происходит поворотный момент, открывается «дверь» в новую эру, когда Иоанн представляет Иисуса, и Иисус начинает свое публичное служение. Это похоже на то, что Иисус говорит о «привратнике» (Иоанна 10:3), когда называет себя «дверью» (Иоанна 10:7-9).
Трудно не заметить эту связь. 52 дня между началом строительства стены вокруг Иерусалима и назначением привратников совпадают с 52 днями между тем, как Иоанн крестил Иисуса, и тем, как Иисус начал свое публичное служение. Эта связь - не просто совпадение, она указывает на божественную закономерность, вплетенную во время.
Может ли Иоанн, креститель, быть «привратником», который открывает путь через Иисуса, «дверь»? Могут ли эти события в книге Неемии предвещать роли Иоанна и Иисуса? Очевидная связь и интригующая идея приглашают нас к дальнейшим исследованиям.
# Связь служения Иисуса с ритмами сельского хозяйства
Давайте подробнее рассмотрим время воскресения Иисуса и сошествия святого духа на христианскую общину. Считается, что эти важнейшие события произошли в ключевые даты, связанные с началом сезона сбора урожая в земле Израиля. Эти совпадения имеют важное значение.
Считается, что воскресение Иисуса совпало с принесением в жертву первых плодов урожая. 16 нисана священник взмахивал снопом ячменя, знаменуя начало сбора урожая ячменя. Сошествие святого духа на христианскую общину произошло через пятьдесят дней, 6 сивана. Это дата Пятидесятницы, знаменующая начало сбора пшеницы, которая созревала позже.
Эти события, связанные с циклом сбора урожая зерновых, имеют глубокий смысл. Но хотя история заканчивается жатвой, она также начинается с посева. Хешван/Бул, месяц, который ранее был определен как начало публичного служения Иисуса, также является временем, когда в Израиле сеяли ячмень и пшеницу.
# Начало общественного служения Иоанна
Иоанн Креститель, подготовивший путь для Иисуса, родился примерно за шесть месяцев до Иисуса, согласно Луки 1:36. Это позволяет предположить, что проповедь Иоанна началась примерно за шесть месяцев до служения Иисуса, которое мы ранее определили как месяц Хешван/Бул. Таким образом, служение Иоанна, вероятно, началось в середине месяца Ияр/Зив. Этот факт знаменует собой важнейшую точку в хронологии, поскольку служение Иоанна проложило путь к приходу Иисуса.
# Второй месяц (Ияр/Зив) и его значение во времена Моисея
Наш анализ позволяет предположить, что Иоанн начал свое служение в Ияре/Зиве. Этот месяц имеет особое значение, поскольку он встречается в ключевых отрывках книги Чисел: 1:1, 6:1-2 и 10:11-13.
В первый день зива Бог начал говорить с Моисеем из скинии, когда тот стоял лагерем у горы Синай. Двадцать дней спустя израильтяне покинули Синай, чтобы продолжить свой путь. Однако за этот короткий период произошло важное событие: по Божественному указу было установлено служение назиритов.
Время этого события в месяце Ияр/Зив особенно примечательно, потому что оно приходится на тот же месяц, который мы предложили считать началом служения Иоанна, который был назиритом от рождения.
# Связь храма Соломона с «истинным шатром» во времени
Давайте рассмотрим удивительную связь между символическим значением скинии и храмов и созданием «истинного шатра», о котором говорится в Евреям 8:2. Прежде всего, давайте поймем основное значение «истинного шатра», как оно объясняется в Евреям.
Земная скиния и храмы были символами, указывающими на духовную реальность, установленную после крещения Иисуса. Он действовал как совершенная жертва и как первосвященник (Евреям 9:11-12, 24).
Наши расчеты показывают, что время важных событий, связанных как со строительством храма, так и с установлением «истинного шатра», совпадает. Даты начала служения Иоанна Крестителя и Иисуса совпадают со строительством храма Соломона.
Служение Иоанна началось в Зив, как и закладка фундамента храма (1 Царств 6:37). Шесть месяцев спустя, в Буле, началось служение Иисуса. В том же месяце началась закладка камней храма (1 Царств 6:38). Кроме того, строительство храма, начатое в Буле и занявшее семь лет, отражает семь лет, в течение которых Мессия сохраняет завет в силе согласно пророчеству Даниила о 70 неделях.
# Храм Зоровавеля и «истинный шатер»
Основываясь на связи между «истинным шатром» и строительством храма Соломона, мы исследуем возможную скрытую закономерность в восстановлении храма во времена Зоровавеля.
Эхо сквозь время: Ранее мы видели, как расчетливое начало служения Иисуса и Иоанна Крестителя совпало с этапами строительства храма Соломона. Эта захватывающая параллель наводила на мысль о божественном узоре, пронизывающем всю историю. Теперь мы обнаруживаем еще более интригующие связи.
Отражение прошлого: Восстановление храма при Зоровавеле (Ездра 3:8; 5:1-2) повторяет хронологию, наблюдавшуюся во времена Соломона. Во времена Зоровавеля работы по закладке фундамента также начались в Зиве, что отражает закладку фундамента во времена Соломона (1 Цар. 6:37). Однако, в отличие от храма Соломона, строительство которого началось сразу же, проект Зоровавеля столкнулся с трудностями, что привело к задержке.
Пророки и возрождение: В шестом месяце, Элуле, пророк Аггей провозглашает весть об обновлении цели (Аггей 1:1). Два месяца спустя, в восьмом месяце Бул, другой пророк, Захария, присоединяется к этим усилиям с дополнительным ободрением (Захария 1:1). Это совпадает с возобновлением строительства, что отражает как начало служения Иисуса, так и строительство первого храма в том же месяце Бул.
Небесная гармония:Повторное появление месяцев Зив и Бул во времена Соломона и Зоровавеля, совпадающее с началом служения Иоанна и Иисуса, поразительно. Это наводит на мысль о небесной гармонии, о намеренном использовании определенных месяцев для повторения значения «истинным шатром», установленного при крещении Иисуса. Эти отголоски усиливают аргументы в пользу использования предложенного календаря для толкования библейских пророчеств и временных рамок.
# Служение Иисуса и праздник кущей
Сокращение разрыва: Ранее мы определили, что публичное служение Иисуса началось в Хешван/Бул 18, 29 году н. э., после его крещения в Элул 26, 29 году н. э. Этот 52-дневный период между его крещением и началом служения служит мостом, охватывая его 40-дневный пост в пустыне и шесть дней путешествия в пустыню и обратно.
Центральная точка: Если мы сосредоточимся на середине этого 52-дневного периода, то окажемся в 22 и 23 Тишри. Эти два дня важны благодаря потенциальным символическим связям, которые они раскрывают, отмечая поворотный момент в подготовке Иисуса к служению.
Отголоски праздника кущей: Интересно, что 22-е число Тишри совпадает с Торжественным собранием, следующим за Праздником кущей. Этот праздник посвящен 40-летнему периоду, в течение которого израильтяне жили во временных жилищах и скитались по пустыне. Кроме того, упоминания Иисуса о черпании воды из Силоамского бассейна (Иоанна 7:37) и освещении Иерусалима (Иоанна 8:12) перекликаются с ритуалами, связанными с этим праздником.
Соответствие истории: 22-е число Тишри также знаменует собой завершение посвящения Храма Соломоном. Это удивительное совпадение наводит на мысль о еще одной потенциальной символической связи между физическим храмом и концепцией «истинного шатра».
Празднование исполнения: 23-е Тишри, день после Торжественного собрания и завершения посвящения храма, в библейском повествовании отмечен радостью и празднованием (2 Паралипоменон 5:3; 7:8-10).
# Вторая половина недели: язычники, храм и Святой Божий Дух
Основываясь на ранее изученных связях между идеей «истинного шатра» в Послании к Евреям и временной шкалой пророчества о 70 неделях, мы исследуем вторую половину недели.
Отсчет вперед: Как уже говорилось ранее, мы отсчитали 1 288 дней назад от Пятидесятницы (6 сивана 33 году н. э.) до даты, связанной с событиями «истинного шатра». Теперь мы отсчитываем 1 288 дней вперед от той же даты, чтобы добраться до 24 Кислева, 36 году н. э.
Включение язычников: На эту дату приходится еще одно важное событие: излияние Святого Духа на язычников, включая Корнилия и других (Деяния 10). Это событие знаменует принятие язычников как части Божьего народа, что является значительным событием.
Обновление и завершение: Интересно время. На следующий день, 25-го числа, отмечается ежегодный праздник Посвящения, который празднует возобновление посвящения храма. В связи с этим возникают вопросы. Может ли день включения язычников совпасть с окончанием предыдущего года обновления посвящения храма, символически означая конец старой системы и начало новой?
Отражение начала: Как начало первой половины недели совпадает с установлением «истинного шатра» в Евреям 8:2, так и конец второй половины совпадает с описанием «святого храма для Иеговы» в Ефесянам 2:20-22. Это сравнение храма подчеркивает место обитания Святого Духа Божьего. Отрывок описывает этот храм как «место, где Бог обитает Духом».
Размышления о пророчестве Аггея: Интересно, что за несколько столетий до этого пророк Аггей говорил о том, что святой дух Божий останется среди евреев, поощряя их рвение к восстановлению храма. В Аггее 2:5 Бог говорит: «Дух Мой пребывает среди вас». Примечательно, что позже в пророчестве неоднократно подчеркивается 24-е число Кислева (Аггей 2:10, 18, 20) и говорится о том, что народы будут трепетать и приносить сокровища Богу (Аггей 2:7).
Контрастные идеи: Незадолго до встречи Петра с Корнилием видение наставляет его не считать нечистым ничего, что Бог очистил (Деяния 10:15). Это контрастирует с провозглашением Аггея 24-го Кислева, где жертвы, которые должны были быть чистыми, считались нечистыми Богом (Аггей 2:14). Контраст между этими сообщениями 24-го Кислева предполагает более глубокую связь. Это согласуется с идеей о том, что излияние святого духа Божьего на язычников демонстрирует замену физического храма в Иерусалиме как места, где прежде пребывал святой дух Божий.
# Доказательства замысла?
Изучая скрытый календарь, мы заметили, что он совпадает с важными событиями и хронологией в Библии. Эти совпадения касаются Иерусалима, храма Соломона, храма правителя Зоровавеля и других значимых моментов. Эти совпадения убедительно подтверждают достоверность предложенного календаря.
Однако могут ли эти совпадения быть простым совпадением? Рассчитать вероятность такого совпадения сложно, потому что они основаны на вере и истории, а не на статистике. Однако рассматривать этот вопрос - все равно что внимательно изучать головоломку и удивляться маловероятной возможности того, что все встанет на свои места.
Представьте себе десять независимых событий, каждое из которых имеет 10-процентную вероятность совпасть с любым другим. Вероятность того, что в результате получится крайне маловероятная картина, составляет 1 к 10 миллиардам. С каждым новым событием вероятность уменьшается экспоненциально, подчеркивая невероятность случайной гармонии.
Действительно ли эти события раскрывают скрытое послание, передаваемое из поколения в поколение? Ответ, как и сам узор, все еще формируется, основываясь на вере, логике и отголосках прошлого. Эти гармоничные отголоски побуждают нас исследовать их глубокий смысл и оценить красоту их потенциального замысла.
# Ответы на возможные вопросы
Исследуя скрытый календарь, мы признаем, что толкование Библии может быть субъективным. Однако представленные здесь толкования не основаны на догадках. Они являются результатом тщательного изучения и скрупулезного анализа священных текстов.
Хотя абсолютной уверенности достичь невозможно, даты и события, которыми мы руководствуемся при исследовании, очевидны. Они основаны на авторитетных исторических и библейских исследованиях. В интерпретациях библейский рассказ приоритетнее других источников. Расчеты вероятности призваны дать приблизительную оценку вероятности того, что эти совпадения произойдут случайно. Каждое совпадение события и пророчества вносит свой вклад в общую картину. Расчеты показывают, что эти совпадения не являются чисто случайными.
Поэтому, хотя интерпретации могут быть разными, в основе этого исследования лежат тщательное изучение, авторитетные исследования и глубокое уважение к священному слову. Пусть эти принципы направляют наше путешествие, приближая нас к потенциальным истинам, скрытым в истории.
см. «Хронология одной недели: сохранение Соглашения в силе» в раздел Диаграммы. ↩︎
см. «От крещения к служению: исследование потенциального 52-дневного перерыва» в раздел дополнения. ↩︎