# Sección 1 - Addenda
# La Línea de Tiempo de Ezequiel y los Siete Días
Si bien podría parecer que el período de siete días mencionado en Ezequiel 3:15 debe combinarse con el asedio de 430 días en el intervalo entre Ezequiel 1:1-3 y Ezequiel 8:1, una lectura más atenta del texto revela una historia diferente. He aquí por qué:
- Detalles clave asociados al día cinco del cuarto mes: El pasaje en Ezequiel 1:1-3 especifica tres detalles cruciales vinculados al "día cinco del cuarto mes":
- Ezequiel "recibió las palabras de Jehová" en este día.
- "la mano de Jehová vino sobre" Ezequiel el mismo día.
- Estos dos hechos ocurrieron mientras Ezequiel vivía entre los exiliados junto al río Chebar.
- El período de vivienda: En Ezequiel 3:14-16 el profeta escribe que después de ver primero el carro celestial el espíritu "me levantó y me llevó". Después de esto, comienza a habitar entre los exiliados junto al río Chebar. Es entonces, al final de su morada durante siete días con ellos, cuando Ezequiel menciona que «recibió las palabras de Jehová». Finalmente, «la mano de Jehová vino sobre» Ezequiel, como él mismo cuenta en Ezequiel 3:22.
Por lo tanto, el contexto de la cuenta de Ezequiel aclara que los tres detalles clave asociados con el día cinco del cuarto mes, en Ezequiel 1:1-3, no ocurren hasta el final del séptimo día de su estancia con los exiliados. Esta secuencia de eventos nos ayuda a entender con mayor precisión la línea de tiempo. Los eventos descritos en Ezequiel 3:22 deben haber tenido lugar en el "día cinco del cuarto mes".↩︎
# Un Calendario Anual de Doce Meses: Perspicacia de las Escrituras Hebreas
Varios pasajes de las Escrituras Hebreas ofrecen descripciones detalladas de las estructuras administrativas, laborales y militares de los antiguos israelitas. Estas historias, particularmente en 1 Reyes 4:7, 1 Reyes 5:13-14 y 1 Crónicas 27:1-15, proporcionan información valiosa sobre la organización y el funcionamiento de su sociedad. Cabe destacar que en ellos se mencionan con regularidad los meses y los ciclos anuales, pero no los meses bisiestos. Esto plantea preguntas intrigantes sobre el sistema de calendario específico utilizado por los antiguos israelitas.
Argumentos en contra de un calendario que utiliza meses bisiestos:
Ausencia de referencias a los meses bisiestos: la minuciosidad de estas cuentas bíblicas sugiere que no se omitirían detalles significativos. Si los meses bisiestos fueran esenciales para su calendario, ¿no se mencionarían? La omisión de los meses bisiestos fortalece el argumento a favor de un sistema más sencillo de 12 meses.
Previsibilidad y regularidad: Los pasajes describen sistemas que dependen de ciclos anuales predecibles y regulares. La estructura administrativa que se describe en 1 Reyes 4:7, con sus cuotas mensuales y su complejidad logística, no funcionaría eficazmente con meses bisiestos impredecibles. Del mismo modo, el sistema de gestión laboral en 1 Reyes 5:13-14, con su rotación de tres meses y consideraciones estacionales, se vería desequilibrado por las perturbaciones causadas por los meses bisiestos.
Organización militar: 1 Crónicas 27:1 sugiere que 12 divisiones mensuales son suficientes para el servicio militar durante todo el año, lo que apoya directamente un calendario anual de 12 meses.
Pruebas de Soporte:
Un calendario de 12 meses se ajusta a los detalles descritos en estos relatos bíblicos. Estos pasajes respaldan directamente un calendario de 12 meses, sin necesidad de explicaciones complejas sobre meses bisiestos.
Si bien la ausencia de pruebas definitivas deja espacio para el debate, la naturaleza detallada de estas cuentas y la falta de cualquier mención de los meses bisiestos sugieren un fuerte argumento para que los antiguos israelitas usaran un sistema de calendario sencillo y consistente de 12 meses.↩︎
# Alinear el Tiempo y la Tradición
He creado un nuevo calendario inspirado en el Libro de Ezequiel. Tiene 368 días al año, divididos en 12 meses. Uno de los posibles problemas de este calendario es que rápidamente se desincronizaría con el año solar, pero incluso nuestro calendario no es perfecto. Usamos "años bisiestos" con 366 días para corregir esta pequeña diferencia.
El calendario de Ezequiel funciona de manera similar. Normalmente, tiene 368 días, pero a veces se hacen ajustes para mantener la sincronización con las estaciones. Una posibilidad es acortar cada cuarto año en 11 días, por lo que tendría 357 días. Esto alinea el calendario con las estaciones de más de 4 años, así:
Este sistema también conecta los calendarios lunares y solares a lo largo de 76 años (19 ciclos de 4 años). El uso de este sistema da como resultado un periodo de 76 años en el que la cantidad de tiempo en 912 meses calendario casi exactamente corresponde a la cantidad de tiempo en 940 meses lunares. Esto es importante porque, en la Biblia, los meses lunares (de unos 29,53 días) fueron un elemento crucial para mantener el tiempo.
Otro beneficio es un ciclo especial de 28 años. Tras 28 años (7 ciclos de 4 años), los días de la semana se alinean de nuevo con las mismas fechas. Esto permite a las personas predecir, con años de antelación, si una fecha específica del calendario cae en un día específico de la semana. Por ejemplo, si el primer día del primer mes es un domingo este año, será un domingo de nuevo en 28 años. Esto sería esencial para coordinar el servicio sacerdotal en el templo, que estaba programado en intervalos de una semana.
En la Biblia, el rey David dividió a los sacerdotes en 24 grupos para que sirvieran en el templo por turnos. Con este calendario, la semana de cada grupo en el templo comenzaría en la misma fecha después de 224 años (8 ciclos de 28 años). Por ejemplo, si el grupo de Jehoiarib comienza una semana del templo en el primer día del primer mes, comenzarán de nuevo en la misma fecha 224 años después.
El ciclo de 28 años también se conecta con la tradición jubilar, que divide el tiempo en períodos de 50 años. El último año del ciclo de 25 sería de 700 años, lo que marcaría el 14º Jubileo.
Aunque el calendario de Ezequiel podría parecer inusual, es una manera muy organizada de rastrear el tiempo. Su potencial de planificación y prácticas religiosas hacen que sea una idea interesante. ↩︎
# Convergencias Con el Ciclo de 28 Años
El sistema de calendario propuesto tiene un ciclo de 28 años que se alinea días de la semana con fechas específicas. Este sistema potencialmente conecta con eventos bíblicos, específicamente con el relato del maná en Éxodo 16.
El relato menciona que el maná apareció el día 16 del segundo mes del año 1513 B.C.E., y que el sábado semanal llegó tras siete días. Para lograr una brecha de siete días entre el maná y el sábado, el día 16 del segundo mes debe ser un domingo.
Esta alineación es posible en el ciclo propuesto de 28 años si se establece el primer día del primer mes como un domingo en la primera posición del ciclo. De esta forma, el día 16 del segundo mes sería domingo en la novena posición del ciclo.
Período de Habitación de los Israelitas
Éxodo 12:40-41 afirma que el período de servidumbre de 430 años de los israelitas terminó el día 14 del primer mes en 1513 B.C.E., haciendo hincapié en la fecha exacta. Al posicionar 1513 B.C.E. en la novena posición del ciclo y al contar hacia atrás 430 años, se llega a 1943 B.C.E. en la posición 27. Esto sugiere que el día 14 del primer mes en ambos años sería el mismo día de la semana: martes.
Usando el ciclo de 28 años y contando hacia atrás 430 años se alinea no solo la fecha del calendario, sino también el día de la semana a través de los siglos, potencialmente apoyando este sistema de calendario.
Esdras y el Viaje de Salida de Babilonia:
Los versículos Esdras 7:9, 8:15, y 8:31 detallan las fechas en las que un grupo judío partió de Babilonia hacia Jerusalén. Se reunieron a orillas de un río el 1er día del 1er mes del 468 B.C.E. y acamparon durante tres días. Tras acampar durante tres días, comenzaron a hacer preparativos para el viaje. Finalmente, emprendieron el viaje el día 12 del primer mes, concluyendo al llegar a Jerusalén el primer día del quinto mes.
El posicionamiento de 1513 B.C.E. en la novena posición del ciclo y contando hacia delante 1045 años coloca a 468 B.C.E. en la decimoctava posición. Este cálculo sugiere que su campamento de tres días terminó en sábado, con la salida y la llegada ocurriendo en el día siguiente al sábado.
Estas alineaciones son importantes desde el punto de vista práctico. Tener un sábado antes de la preparación del viaje es coherente con la noción de que debe haber un día de descanso antes de embarcarse en una empresa importante. Además, la tradición judía prohibía los viajes en sábado. En el contexto de un viaje largo con cientos de personas, sería lógico planificar las salidas y las llegadas después del sábado. El relato bíblico también se ajusta a este sistema de calendario.