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Chronologie d'Ézéchiel et les sept jours

Bien qu'il puisse sembler que la période de sept jours mentionnée dans Ézéchiel 3:15 doive être combinée avec le siège de 430 jours dans l'intervalle entre Ézéchiel 1:1-3 et Ézéchiel 8:1, un examen plus approfondi du texte révèle une histoire différente. Voici pourquoi :

1. Principaux détails associés au 5^e jour du 4^e mois : Le passage à Ézéchiel 1:1-3 précise trois détails essentiels liés au « 5^e jour du 4^e mois » :
   • « Jéhovah m’a parlé, à moi Ézéchiel » ce jour-là.
   • « la puissance de Jéhovah a agi sur » Ézéchiel le même jour.
   • Les deux événements se sont produits alors qu'Ézéchiel vivait parmi les exilés par la rivière Kebar.
2. La période du habitation : dans Ézéchiel 3:14-16, le prophète écrit qu'après le moment initial où il a vu le char céleste, l'esprit « m’a porté et m’a pris ». Après cela, il a commencé à rester parmi les exilés par la rivière Kebar. C'est alors, à la fin de sept jours d'habitation parmi eux, qu'Ézéchiel mentionne « Jéhovah m’a parlé ». Enfin, « la puissance de Jéhovah a agi sur » Ézéchiel, comme il le rapporte à Ézéchiel 3:22.

Par conséquent, le contexte du récit d'Ézéchiel précise que les trois détails clés associés au 5^e jour du 4^e mois d'Ézéchiel 1:1-3 ne se produisent pas avant la fin du septième jour d'habitation parmi les exilés. Cette séquence d'événements nous aide à mieux comprendre le calendrier. Les événements décrits à Ézéchiel 3:22 doivent avoir eu lieu le « 5^e jour du 4^e mois ».↩︎

Une année civile de douze mois : Étude perspicace des écritures Hébraïques

Plusieurs passages des Écritures hébraïques offrent des descriptions détaillées des structures administratives, syndicales et militaires des anciens Israélites. Ces comptes-rendus, en particulier 1 Rois 4:7, 1 Rois 5:13-14, et 1 Chroniques 27 :1-15, fournissent des informations précieuses sur l'organisation et le fonctionnement de leur société. Ils mentionnent régulièrement des mois et des cycles annuels, mais ne font pas mention des mois bissextiles. Cela soulève des questions intrigantes sur le système de calendrier spécifique utilisé par les anciens Israélites.

Arguments contre un calendrier utilisant des mois bissextiles :

1. L'absence de références aux mois bissextiles : le caractère méticuleux de ces comptes bibliques suggère que les détails importants ne seraient pas omis. Si les mois bissextiles étaient essentiels à leur calendrier, ne seraient-ils pas mentionnés ? L'omission des mois bissextiles renforce l'argument en faveur d'un système plus simple, avec 12 mois.

2. Prévisibilité et régularité : Les passages décrivent des systèmes qui reposent sur des cycles prévisibles et réguliers. La structure administrative décrite dans 1 Rois 4:7, avec ses quotas mensuels et sa complexité logistique, ne fonctionnerait pas efficacement avec des mois bissextiles imprévisibles. De même, le système de gestion de la main-d'œuvre dans 1 Rois 5:13-14, avec sa rotation de trois mois et ses considérations saisonnières, serait déséquilibré par les perturbations causées par les mois bissextiles.

3. Organisation militaire : 1 Chroniques 27:1 suggère que 12 divisions mensuelles ont suffi pour le service militaire à longueur d'année, soutenant directement un calendrier annuel de 12 mois.

Preuve à l'appui :

Un calendrier de 12 mois correspond aux détails décrits dans ces récits bibliques. Ces passages prennent directement en charge un calendrier de 12 mois, sans nécessiter d'explications complexes sur les mois bissextiles.

Bien que l'absence de preuve définitive laisse place au débat, la nature détaillée de ces comptes et l'absence de toute mention des mois bissextiles suggèrent un cas fort pour les anciens Israélites utilisant un système de calendrier simple et cohérent de 12 mois.↩︎

Aligner le temps et la tradition

J’ai créé un nouveau calendrier inspiré par le Livre d’Ézéchiel. Il compte 368 jours par an, divisés en 12 mois. L’un des problèmes possibles de ce calendrier est qu’il pourrait rapidement se désynchroniser avec l’année solaire, mais même notre calendrier n'est pas parfait. Nous utilisons des années bissextiles avec 366 jours pour corriger cette petite différence.

Le calendrier d'Ézéchiel fonctionne de la même façon. Normalement, il compte 368 jours, mais des ajustements sont parfois nécessaires pour rester synchronisé avec les saisons. Une possibilité serait de raccourcir chaque 4^e année de 11 jours, ce qui porterait la durée du calendrier à 357 jours. Cela alignerait le calendrier avec les saisons sur une période de quatre ans, comme ceci :

$$\frac{(368 \times 4) - 11}{4} = 365 \frac{1}{4}$$

Ce système lierait également les calendriers lunaires et solaires sur 76 ans (19 cycles de 4 ans). L'utilisation de ce système résulterait en une période de 76 ans, pendant laquelle le temps de 912 mois calendaires correspondrait presque exactement à la durée de 940 mois lunaires. C'est important parce que, dans la Bible, les mois lunaires (environ 29,53 jours) étaient un élément crucial pour garder le temps.

Un autre avantage est un cycle spécial de 28 ans. Après 28 ans (7 cycles de 4 ans), les jours de la semaine s'alignent à nouveau avec les mêmes dates. Cela permet aux gens de prévoir, des années à l'avance, si une date de calendrier spécifique tombe un jour spécifique de la semaine. Par exemple, si le 1^er jour du 1^er mois de cette année est un dimanche, il sera également un dimanche dans 28 ans. Cela serait essentiel pour coordonner le service sacerdotal au temple qui était prévu dans les intervalles d'une semaine.

Dans la Bible, le roi David divise les prêtres en 24 groupes pour servir dans le temple à tour de rôle. Avec ce calendrier, la semaine du temple de chaque groupe commencerait à la même date après 224 ans (8 cycles de 28 ans). Par exemple, si le groupe de Jehoiarib commence une semaine de temple le 1^er jour du 1^er mois, il recommencera à la même date 224 ans plus tard.

Le cycle de 28 ans est également lié à la tradition du Jubilé, qui divise le temps en périodes de 50 ans. La dernière année du 25^e cycle serait en l'an 700, marquant le 14^e Jubilé.

Bien que le calendrier d'Ézéchiel puisse sembler inhabituel, il s'agit d'une méthode bien organisée de suivi du temps. Son potentiel de planification et les pratiques religieuses en font une idée intéressante à considérer.↩︎

Convergence avec le cycle de 28 ans

Le calendrier proposé comporte un cycle de 28 ans qui aligne les jours de la semaine avec des dates spécifiques. Ce système pourrait potentiellement être connecté à des événements bibliques, en particulier le compte de la manne dans l'Exode 16.

Le récit décrit la manne qui commence le 16^e jour du deuxième mois en 1513 B.C.E., et le sabbat hebdomadaire suivant a lieu sept jours plus tard, ce qui correspondrait à un samedi en termes modernes. Pour parvenir à un écart de sept jours entre le début de la manne et l'institution du Sabbat, le 16^e jour du deuxième mois doit être un dimanche.

Cet alignement est possible dans le cycle de 28 ans proposé en fixant le 1er jour du 1er mois comme un dimanche dans la première position du cycle. Le 16^e jour du deuxième mois devient ainsi un dimanche dans la 9^e position du cycle.

Période d'habitation des Israélites :

Exode 12:40-41 affirme que la période d'habitation de 430 ans des Israélites s'est terminée le 14^e jour du 1er mois en 1513 B.C.E., en insistant sur la date exacte. Si nous plaçons 1513 B.C.E. en neuvième position du cycle et que nous comptons 430 ans en arrière, nous trouvons 1943 B.C.E. en 27^e position du cycle. Cela suggère que le 14^e jour du 1er mois au cours des deux années serait le même jour de la semaine : mardi.

L'utilisation du cycle de 28 ans et le comptage en arrière de 430 ans n'alignent pas seulement la date du calendrier, mais aussi le jour de la semaine au fil des siècles, ce qui appuie l'argument en faveur de ce système de calendrier.

Ezra et le voyage de sortie de Babylone :

Ezra 7:9, 8:15, et 8:31 détaillent les dates où un groupe juif a quitté Babylone pour Jérusalem. Ils se sont rassemblés près d'une rivière le 1^er jour du 1^er mois de 468 B.C.E. Ils ont ensuite campé pendant trois jours. Après avoir campé pendant trois jours, ils ont commencé à préparer le voyage. Enfin, ils ont entamé leur voyage le 12^e jour du 1^er mois, arrivant à Jérusalem le 1^er jour du 5^e mois.

Positionner 1513 B.C.E. dans la 9^e position du cycle et compter en avant 1 045 ans place 468 B.C.E. en 18^e position. Ce calcul signifierait que leur campement de trois jours s'est terminé un sabbat, avec le départ et l'arrivée se produisant le jour suivant un sabbat.

Ces alignements ont une signification pratique. Le fait d'avoir un sabbat précédant la préparation du voyage s'aligne sur la notion d'un jour de repos avant de s'engager dans une entreprise majeure. En outre, la tradition juive a restreint les voyages le sabbat. Dans le contexte d'un long voyage avec des centaines de personnes, planifier les départs et les arrivées après le sabbat serait logique. Le compte biblique est ainsi aligné sur le système de calendrier.