Раздел 1 - Дополнения

Временная шкала Иезекииля и семь дней

Хотя может показаться, что семидневный период, упомянутый в Иезекииля 3:15, следует объединить с 430-дневной осадой в промежутке между Иезекииля 1:1-3 и Иезекииля 8:1, при более внимательном изучении текста выясняется другое. Вот причина:

1. Ключевые детали, связанные с 5-м днем 4-го месяца: В отрывке из Иезекииля 1:1-3 указаны три ключевые детали, связанные с «5-м днем 4-го месяца»:
   • «Иегова говорил со» Иезекии́лем в этот день.
   • на Иезекии́лем «опустился дух Иеговы» в тот же день.
   • Оба эти события произошли, когда Иезекииль жил среди изгнанников у реки Хебар.
2. Период обитания: В Иезекииля 3:14-16 пророк пишет, что после того, как он впервые увидел небесную колесницу, «Дух увёл меня». Затем он начинает жить среди изгнанников у реки Хебар. Именно тогда, по истечении семи дней пребывания среди них, Иезекииль упоминает, пришло «Иегова сказал мне». И наконец, Иезекииль утверждает, что «меня опустился дух Иеговы», о чем он сообщает в Иезекииля 3:22.

Таким образом, из контекста рассказа Иезекииля становится ясно, что три ключевые детали, связанные с 5-м днем 4-го месяца Иезекииля 1:1-3, не происходят до конца седьмого дня пребывания среди ссыльных. Такая последовательность событий помогает нам лучше понять хронологию событий. События, описанные в Иезекииля 3:22, должно было произойти в «5-й день 4-го месяца».↩︎

Двенадцатимесячный календарный год: глубокое исследование из древнееврейских писаний

В нескольких отрывках Еврейского Писания содержится подробное описание административных, трудовых и военных структур древних израильтян. Эти рассказы, особенно 1 Царств 4:7, 1 Царств 5:13-14 и 1 Паралипоменон 27:1-15, дают ценную информацию об организации и функционировании их общества. Примечательно, что в них регулярно упоминаются месяцы и годовые циклы, но не говорится о високосных месяцах. Это поднимает интригующие вопросы о том, какую именно календарную систему использовали древние израильтяне.

Аргументы против календаря, использующего високосные месяцы:

1. Отсутствие упоминаний о високосных месяцах: скрупулезность библейских повествований предполагает, что важные детали не должны были быть упущены. Если бы високосные месяцы были важны для их календаря, неужели бы они не упоминались? Отсутствие високосных месяцев усиливает аргументы в пользу более простой 12-месячной системы.

2. Предсказуемость и регулярность: в отрывках описываются системы, основанные на предсказуемых и регулярных циклах. Административная структура, описанная в 1 Царств 4:7, с ее ежемесячными квотами и сложностью логистики, не могла бы эффективно работать с непредсказуемыми високосными месяцами. Точно так же система управления трудом в 1 Царств 5:13-14, с ее трехмесячной ротацией и учетом сезонных факторов, была бы выведена из равновесия нарушением, вызванным високосными месяцами.

3. Военная организация: 1 Паралипоменон 27:1 говорит о том, что 12 месячных дивизий было достаточно для круглогодичной военной службы, что напрямую подтверждает 12-месячный годовой календарь.

Подтверждающие доказательства:

12-месячный календарь соответствует деталям, описанным в этих библейских историях. Эти отрывки напрямую поддерживают 12-месячный календарь, не требуя сложных объяснений високосных месяцев.

Хотя отсутствие окончательных доказательств оставляет место для споров, подробный характер этих рассказов и отсутствие каких-либо упоминаний о високосных месяцах дают веские основания утверждать, что древние израильтяне использовали простую и последовательную 12-месячную календарную систему.↩︎

Согласование времени и традиции

Я создал новый календарь, вдохновленный Книгой Иезекииля. В нем 368 дней в году, разделенных на 12 месяцев. Одна из возможных проблем с этим календарем заключается в том, что он быстро рассинхронизируется с солнечным годом, но даже наш календарь не идеален. Мы используем «високосные» годы с 366 днями, чтобы исправить эту небольшую разницу.

Календарь Иезекииля работает аналогичным образом. Обычно в нем 368 дней, но иногда в него вносятся поправки, чтобы соответствовать временам года. Одна из идей заключается в том, чтобы сократить каждый четвертый год на 11 дней, в результате чего он составит 357 дней. Таким образом, календарь выравнивается с сезонами за 4 года:

$$\frac{(368 \times 4) - 11}{4} = 365 \frac{1}{4}$$

При использовании такой системы лунный и солнечный календари сблизятся за 76 лет (19 циклов по 4 года). В результате за 76 лет количество времени в 912 календарных месяцах почти в точности равняется количеству времени в 940 лунных месяцах. Это важно, потому что в древности лунные месяцы (около 29,53 дня) были важным элементом хронометража.

Еще одно преимущество - особый 28-летний цикл. Через 28 лет (7 циклов по 4 года) дни недели снова совпадают с теми же датами. Это позволяет за много лет вперед предсказать, совпадет ли та или иная дата в календаре с определенным днем недели. Например, если 1-е число 1-го месяца этого года приходится на воскресенье, то и через 28 лет это будет воскресенье. Это было бы очень важно для координации священнической службы в храме, которая планировалась с интервалом в неделю.

В Библии царь Давид разделил священников на 24 группы для поочередного служения в храме. При таком календаре храмовая неделя каждой группы начиналась бы в одну и ту же дату через 224 года (8 циклов по 28 лет). Например, если группа Иехонии начнет храмовую неделю в 1-й день 1-го месяца, она начнется в тот же день через 224 года.

28-летний цикл также связан с традицией Юбилеев, которая делит время на 50-летние периоды. Последний год 25-го цикла придется на 700 год, что ознаменует 14-й юбилей.

Хотя календарь Иезекииля может показаться необычным, он представляет собой хорошо организованный способ учета времени. Его потенциал для планирования и составления расписания религиозной деятельности делает его интересной идеей для рассмотрения.↩︎

Совпадение с 28-летним циклом

Предлагаемая календарная система представляет собой 28-летний цикл, в котором дни недели соответствуют определенным датам. Потенциально эта система может быть связана с библейскими событиями, в частности с подсчетом манны в Исходе 16.

В этом рассказе говорится, что манна началась в 16-й день второго месяца в 1513 году до н. э., а еженедельная суббота наступила через семь дней. Чтобы обеспечить семидневный разрыв между началом манны и установлением субботы, 16-й день второго месяца должен быть воскресеньем.

Такое соответствие возможно в предлагаемом 28-летнем цикле, если установить 1-й день 1-го месяца как воскресенье в первой позиции цикла. Таким образом, 16-й день второго месяца становится воскресеньем в девятой позиции цикла.

Период проживания Израиля на чужбине:

В Исходе 12:40-41 говорится, что 430-летний период жизни израильтян на чужбине обитания израильтян закончился в 14-й день 1-го месяца в 1513 году до н. э., причем подчеркивается точная дата. Если мы поместим 1513 год до н. э. в девятую позицию цикла и отсчитаем 430 лет назад, то обнаружим 1943 год до н. э. в 27-й позиции цикла. Это сделало бы 14-й день 1-го месяца одним и тем же днем ​​недели в обоих годах: вторником.

Использование 28-летнего цикла и обратный отсчет 430 лет выравнивает не только календарную дату, но и день недели на протяжении веков, потенциально поддерживая эту календарную систему.

Эзра и путешествие из Вавилона:

В Ездры 7:9, 8:15 и 8:31 подробно описаны даты, когда группа евреев отправилась из Вавилона в Иерусалим. Они собрались у реки в 1-й день 1-го месяца 468 года до н. э. Затем они разбили лагерь на три дня. Проведя в лагере три дня, они начали готовиться к путешествию. Наконец, они отправились в путь в 12-й день 1-го месяца и прибыли в Иерусалим в 1-й день 5-го месяца.

Если поместить 1513 год до н. э. в 9-ю позицию цикла и отсчитать 1 045 лет вперед, то 468 год до н. э. окажется в 18-й позиции. Этот расчет означает, что их трехдневный лагерь заканчивался в субботу, а отъезд и прибытие происходили на следующий день после субботы.

Эти выравнивания имеют практическое значение. Суббота перед подготовкой к путешествию соответствует понятию дня отдыха перед началом важного дела. Кроме того, еврейская традиция ограничивала путешествия по субботам. В контексте длительного путешествия с сотнями людей было бы логично планировать отправление и прибытие на следующий день после субботы. Эта деталь также соответствует предлагаемой календарной системе.